Ibu tumpang adalah fenomena yang masih baru diperkatakan di negara kita. Namun di luar negara terutamanya Amerika dan Eropah fenomena ibu tumpang sudah menjadi satu pekara biasa. Kadar permintaan ibu tumpang amat tinggi diatas permintaan pelanggan pasangan yang kurang upaya mendapatkan anak, dan juga dari alasan lain. Perkhidnatan ibu tumpang boleh didapati dimana mana buku yellow pages mahupun web site di internet. Biasanya perkhidmatan ini diatur oleh agensi agensi secara sah. Agensi ini mengatur dari awal dari segi pengiklanan dan menyimpan data data pengurusan kesihatan dan undang-undang pada ibu terbabit dan pelanggan sehinggalah proses melahirkan anak tersebut. Kira kira sejumlah wang yang besar sepuluh ribu dollar sehingga seratus ribu dollar diperlukan bagi yuran kontrak dan pembiayaan kesihatan ibu tumpang semasa mengandung. Ibu tumpang kebanyakannya terikat dengan kontrak terbabit akan melepaskan anak yang dikandungnya sembilan bulan mengikut perjanjian. Kenapa wujudnya ibu tumpang ini ? dalam era milenium baru manusia sudah berada tahap yang maju sehinggakan boleh menjalankan proses kelahiran mengikut kehendak masing-masing. Proses kelahiran ibu tumpang adalah sama ada melalui sperma pelanggan dengan ovum ibu tumpang sendiri, dan juga pemindahan embrio kedua pasangan pelangan tersebut. Secara jelasnya rahim atau tempat bayi mendapatkan makanan ibu semasa dalam perut telah dijadikan sebagai bahan kilang atau sewaan. Atau secara kias nya kilang yang menghasilkan barangan iaitu anak tadi. Dalam hal ini tidak pula menjadi kesalahan bagi kebanyakan negeri di Amerika. Ibu tumpang pula terdiri dari wanita yang menopaus mahupun yang subur. Kebanyakannya terdiri daripada kawan ataupun saudara rapat sama ada adik beradik mahupun nenek tua. Pemilihan ibu tumpang adalah berdasarkan kesihatan yang optimum untuk mengandung sehingga melahirkan. Selain kesihatan faktor lain juga diambil kira pada ibu tumpang tersebut dari segi persekitaran rumah, pemakanan dan juga penyakit genetik keluarga. Namun ada ibu tumpang menghadapi masalah pada pengurusan dan selepas melahirkan. Kes kes ibu tumpang hadir dalam pelbagai bentuk dan cara diantaranya ialah syarat kontrak yang tidak berperikemanusiaan, dan kesihatan dan emosi ibu tumpang selepas melahirkan. Kebanyakan urusan ibu tumpang bekenaan hal kesihatan mahupun perjanjian dijalankan oleh agensi terlibat. Agensi ini biasanya diketuai oleh para pakar dalam kedoktoran dan juga peguam ahli undang-undang. Pengguna ibu tumpang terdiri dari pelbagai pasangan yang tidak mampu atau keupayaan melahirkan anak. Ini jelas bagi wanita yang tidak mempunyai rahim yang kuat, tiub falapio, dan sebagainya. Terdapat juga lelaki yang mati pucuk sangup menerima anak isterinya dengan sperma lelaki lain dalam bank sperma, dan selain itu juga terdapat juga lelaki dan perempuan yang tidak mahu kahwin tapi mahu anak dari benih sendiri.dan ada juga pasangan gay atau lesbian yang sudah berkahwin di Amerika yang inginkan anak dengan menggunakan proses ini. Ibu tumpang yang berkeupayaan membesar dan melahirkan anak untuk mereka. Selepas kelahiran anak tersebut ibu tumpang tersebut akan sedia melepaskan pada ibu bapa tadi. Dan anak tersebut akan dibesarkan oleh keluarga yang membayar kontrak tadi. Proses penyewaan rahim dari ibu tumpang boleh dilihat melalui pelbagai cara yang komplek diantaranya ialah: (IVF; in vitro fertilazation), persenyawaan bayi tabung uji Terdapat dalam empat cara yang asas yang berlaku diantara pasangan namun boleh dijadikan lebih spesifik lagi. Contohnya bagi gay, lesbian dan yang tidak mahu kahwin. 1. sperma suami dipindahkan kepada ibu tumpang. Sperma ini bersenyawa dengan ovum ibu tumpang ,ini bermakna anak yang di kandung oleh ibu tumpang adalah anaknya sendiri hasil penzinaan dengan lelaki orang lain dengan persetujuan ketiga pihak, ibu tumpang agensi dan pelanggan. 2. sperma lelaki dan ovum pasangan disenyawakan di dalam makmal dan embrio yang terbentuk akan dilekatkan di rahim ibu tumpang bagi meneruskan proses pembesarannnya. Sungguhpun nampak kebaikan dalam proses kedua ini namun anak tetap keliru pada siapakah ibu nya, benarkah ovum ibu yang tersenyawa. 3. Proses ketiga lebih kurang sama dengan proses pertama cuma ovum diperolehi dari bank ovum. Dan persenyawaan ini menghasilkan embrio seterusnya akan di besarkan dalam rahim ibu tumpang. 4. Proses empat rahim akan disi embrio dari lelaki gay atau perempuan lesbian yang mana sudah tentu tidak boleh melahirkan anak. Sperma dan ovum dari mereka akan di senyawakan dengan sperma dan ovum bank. Kadangkala bayi yang dilahirkan tidak cukup bulan . bayi yang separa matang kadangkala berumur 26 minggu berbeza dengan tarikh sebenar 40 minggu. Ini menambahkan kos kerana pengjagaan bayi premature adalah amat tinggi. Hospital di Malaysia sendiri mengenakan kos pengjagaan bayi premature antara 10000-15000 sebulan. Alangkah baiknya jika duit di gunakan pada jalan lain bagi membantu masyarakat. IVF juga meberi jalan untuk pasangan yang inggin memilh baka yang baik. Contohnya pemilihan sperma orang yang bijak, ini akan menimbulkan sikap diskriminasi pada sesuatu manusia yang tidak berkebolehan tinggi. Diskriminasi ketas manusia sesama manusia adalah perbuatan yang tidak beretika. Proses IVF pada ibu tumpang juga tidak menunjukan keperluan perubatan tetapi memenuhi nafsu kehendak manusia. Dimana sikap manusia itu sendiri meninggalakn cara yang nature kepada satu cara yang pelik. Dalam perjanjian , kontrak digunakan bagi kebanyakan agensi ibu tumpang . kontrak terkandung persetujuan pasangan untuk membayar perbelanjaan semasa mengandung dan semasa kelahiran anak. Yuran untuk mendapatkan ibu tumpang amat mahal diantara sepuluh ribu sehingga seratus ribu dollar setiap kali mengandung. Ibu tumpang pula setuju untuk mengandungkan anak dengan sperma lelaki atau pun pasangan yang telah fertilized embrio persenyawaan luar. Ibu tumpang juga setuju untuk melupakan hak pengjagaannya kepada bayi dan menyerahkannya kepada pasangan tersebut. Dan kebanyakannya banyak wang diberikan pada ibu tumpang selepas kelahiran anak. Kehidupan ibu tumpang dan perbelanjaan perubatan biasanya di beri semasa ibu tumpang mengandung. Wallaupun kebanyakan perjanjian ibu tumpang tidak bermasalah semasa dibuat selalunya ia timbul ia timbul seperti perniagaan kanak-kanak. Ini disebabkan konsep ibu tumpang yang dinggap baru, terdapat beberapa undang undang dan peraturan baru di Amerika yang mempertimbangkan kontrak ini. Se setengah negeri di sana mengangap kontarak ibu tumpang adalah sah. Mahkamah juga tidak selalunya memohon komitmen ibu tumpang untuk melepaskan anak kandungannya kepada pasangan yang membiayainya. Bagi negeri yang menghalang kontrak lebih sukar untuk memutuskan hak yang sepatutnya. Undang-undang keluarga mempertimbangakan apa yang baik. Dengan kerana itu hakim akan pertimbangkan hubungan ibu secara biologi kepada bayi dalam menyelesaikan permasalahan ibu tumpang. Hukum perundangan dalam US superreme court juga kurang jelas pada masalah yang timbul pada konrak ini. Keputusan penggunaan ibu tumpang yang dibuat adalah secara peribadi dan sulit. Walaubagaimanapun sekali keputusan dibuat sesetengah isu mengenai perubatan dan keewangan perlu dipertimbangkan. Dalam pemilihan ibu tumpang beberapa pekara yang diambil kira seperti; Adakah keupayaan ibu tumpang itu sihat dan bebas dari penyakit? - Adakah ibu tumpang itu mempunyai bahan genetik yang sesuai untuk melahirkan anak pasangan tersebut - Adakah perasaan ibu tumpang itu stabil emosi dan fizikal semasa dan selepas mengandung - Bagaimana keadaan persekitaran ibu tumpang dalam keadaan mengandung - Adakah ibu tumpang mempunyai penyakit genetik keturunan yang mungkin mendatangkan kesan pada bayi. Pasangan tersebut perlu mempertimbangakan? - Kewangan dan hubungan sentiasa terjalin - Perasaan menerima secara emosi dan psikologi untuk membesar anak nanti tanpa rasa perasaan yang berlainan. - Bersedia menunjukan persekitaran yang baik untuk anak nanti Adakah perhubungan baik terjalin antara ibu tumpang dan pasangan tersebut. Sesetengah pasangan memilih untuk mendampingi ibu tumpang semasa dan selepas kelahiran bayi. Manakala sesetengah pasangan langsung tidak mengambil tahu tentang anak yang bakal dilahirkan hanya sejumlah wang yang diserahkan pada ibu tumpang. Namun selalunya kebanyakan ibu tumpang akan menyerahkan anak yang dikandungnya kepada pasangan tesebut. Sama seperti yang disebut dalam perjanjian kontarak. Seperti yang telah kita ketahui ibu tumpang ini juga seorang ibu yang mempunyai perasaan tehadap anak yang telah dikandungnya selama sembilan bulan sepuluh hari. Banyak pandangan telah diberikan keatas fenomena yang terjadi pada kes ibu tumpang ini. Ada yang mengangap proses ibu tumpang harus lah diharamkan kerana ia menggangu proses semulajadi kelahiran kanak-kanak. Secara fitrah manusia yang dilahirkan akan melalui keadaan air mani bapa (sperma) dan ibu (ovum ) melaui proses istimta ataupun lebih dikenali sebagai persetubuhan. Hasil dari persetubuhan ibu dan bapa yang sah tadi akan mengghasilkan persenyawaan sperma dan ovum lalu terbentuk embrio dan melekat pada rahim. Persetubuhan kedua ibu bapa yang sah akan membentuk anak yang dihasilkan melalui proses kasih sayang kedua ibu bapa. Kini ia sudah berubah anak yang dilahirkan adalah hasil ekperimentasi makmal dan bukannya secara lumrah manusia. Sperma yang di senyawa dengan ovum di dalam tabung uji akan diplih dan ibu tumpang pula di gunakan untuk meneruskan proses pembesaran anak itu. Dalam proses baru ini ibu tumpang samalah seperti pelacur dimana dibayar rahimnya untuk membesarkan anak tadi. Sungguhpun ramai berpendapat ibu tumpang adalah pekerjaan murni namun kita tidak boleh lari dari hukum tuhan yang begitu jelas mengatakan setiap percubaan yang memasukan sperma lelaki lain yang bukan suami adalah perbuatan zina. Namun dalam konteks ini kita lihat kebanyakannya warga Amerika tidak berpegang kepada hukum asal. Para saintis, doktor mahupun peguam hanya mengikut hukum akal. Ini dapat dilihat dimana ibu tumpang telah dijadikan satu percubaan dan kini dibenarkan. Dari hal kesihatan yang mungkin wujud pada ibu tumpang juga akan menjadi satu permasalahan lain. Ibu tumpang juga adalah manusia, walaupun penilaian terpeinci telah dilakukan namun sesetengah ibu juga mungkin menghadapi penyakit genetik keluarga yang mana akan memberi kesan pada anak tersebut. Sebagai contohnya penyakit alahan darah , hemofilia mahupun leukimia. Penyakit alahan seperti ini akan menggugat anak bakal dilahirkan ini kerana peredaran darah antara anak dan ibu tumpang akan berlaku. Begitu juga tabiat sampingan ibu tumpang yang kemungkinan meminum arak dan menghisap rokok mahupun dadah dan pil akan juga mempengaruhi tabiat anak yang dilahirkan. Selain ibu tumpang anak persenyawaan in vitro juga kemungkinan membawa penyakit penyakit pada ibu tumpang. Sama sepeti patogen yang memasuki badan embrio berkemungkinan tidak dipastikan benar bebas dari kuman dan virus yang mana akan mengubah serba sedikit genetik bayi. Disamping sebab kesihatan emosi ibu tumpang juga harus diketahui sama ada ia benar ikhlas atau pun terpaksa menjadi ibu tumpang. Emosi yang tidak stabil akan menggangu emosi anak yang dikandung. Selain itu ibu tumpang juga harus diberikan rawatan sepenuhnya sebelum mengandung dan selepas mengandung. Ibu tumpang yang sakit melahirkan anak mungkin akan terbawa bawa menyebabkan emosinya terus terganggu. Tambahan lagi anaknya itu akan diberikan pada orang, setiap ibu mempunyai perasaan yang tersendiri dan tidak pernah ada ibu yang tidak menyayangi anaknya. Wang bukanlah merupakan penyelesaiaan kepada penyakit tersebut. Kasih sayang ibu pada anak yang dikandung adalah melebihi dirinya sendiri. Ini akan mengakibatkan perasaan ibu tumpnag tersebut terganggu. Dari perspektif masyarakat dan agama serta pandangan orang ramai mungkin akan memberikan pendapat yang berbeza. Namun kebanyakan ibu tumpang akan merasa tertekan kerana kandungan yang dikandunganya selama sembilan bulan itu akan berpisah denganya. Ianya datang terutama sekali dari masyarakat yang sedia tahu apa yang berlaku, mengapa berlaku dan masyarakat akan mula menyisih ibu tumpang kerana perbuatanya mungkin dianggap zalim kerana sanggup menyewakan rahim kepada pasangan lain untuk mendapatkan wang. Masyarakat Amerika cuma mengagap ibu tumpang itu bermoral jika tiada wang dilibatkan contohnya keikhlasan ibu tumpang tanpa perlu wang mahupun perjanjian. Bagi masyarakat Islam sudah jelas hukumnya akan konsep zina tetap berlaku. Ini bermakna setiap perbuatan mengandungkan anak orang lain adalah haram dan berdosa. Pasangan yang tidak uapaya mendapat anak wajib redha atas apa yang di tentukan oleh takdir tuhan. Bagi masyarakat cina mereka mementingkan kebahagiaan dan menggalakkan pengambilan anak angkat. Seharusnya masyarakat peka akan tiap kes kes yang timbul akibat ketidakupayaan ini dan menyelesaikan masalah dengan cara yang terbaik. Sebagai contoh umat Islam yang mana setiap masalah dapat diatasi. Contohnya bagi suami yang tidak upaya isteri boleh meminta cerai darinya dan bernikah dengan lelaki lain agar tidak berlaku penzinaan. Begitu juga isteri yang tidak upaya suami boleh poligami. Ini kerana Islam menyuruh memelihara keturunan. Setiap keturunan yang lahir kebumi perlu tahu siapa ibu kandungnya dan siapa bapanya. Bagi anak ibu tumpang ibu kandung adalah ibu tumpang manakala ibu genetik ibu pasangan tersebut. Maka di sini tidak terdapat pemeliharaan keturunan boleh dikata sifat rasional manusia anak akan keliru akan keturunannya. Perasaan ibu, anak, ibu bapa genetik harus diambil kira juga tidak semua pekerjaan itu di sertakan dengan niat yang ikhlas ada juga yang terdesak oleh keaadaan. Ibu tumpang disini dapat kita lihat terdesak pada keewangan dan pasangan kontrak pula melihat kanak-kanak jiran dan kawa-kawan dan timbul keingginan mempunyai anak. Namun tidak dapat dipastikan kasih sayang mereka pada anak tersebut sudah pasti terselit perasaan tidak percaya dan tidak puas hati. Dan anak tersebut mungkin akan terbiar sama seperti anak-anak lain di barat. Kesimpulan yang dapat kita perolehi proses kelahiran ibu tumpang bukanlah suatu proses yang bagus dalam penyelesaian masalah mandul. Pelbagai masalah etika yang akan timbul dan sukar ditangani. Di dalam mempersoalkan relevan ataupun tidak bagi penggunaan ibu tumpang melalui pandangan beberapa tokoh etika hubungkaitkan dengan penggunaan ibu tumpangan. Ada tokoh etika bersetuju dalam penggunaan ibu tumpang ini dan ada yang tidak. Antaranya yang bersetuju dengan penggunaan ibu tumpang ini ialah Aristotle. Dalam pernyataannya "A good life for man is a life of happines" yang bermaksud kehidupan yang baik bagi manusia ialah kehidupan yang bahagia. Secara tidak langsung Aristotle menyokong penggunaaan ibu tumpang kerana bagi beliau beranggapan kehidupan yang baik dan sempurna adalah kehidupan yang bahagia. Ini memberi maksud yang lain bahawa pasangan yang tidak boleh mendapatkan anak secara semulajadi boleh menggunakan perkhidmatan ibu tumpang bagi mencapai kebahagiaan mereka di dalam mencapai kehidupan yang baik dan sempurna di dunia ini. Tokoh etika yang tidak bersetuju dengan penggunaan ibu tumpang ini pula Zeno. Beliau mengemukakan konsep Predestination iaitu takdir dimana berpuas hati dengan segala apa yang ada .Konsep ini adalah menyamai dengan konsep Qanaah ataupun lebih dikenali sebagai konsep redha. Islam melarang umatnya berbuat demikian dengan anggapan ia satu perzinaan iaitu perhubungan seks lelaki dan perempuan tanpa ikatan perkahwinan yang sah. wujudnya konsep perzinaan di sini kerana perkhidmatan ibu tumpang ini membenarkan persenyawaan sperma dan ovum berlaku tanpa ikatan perkahwinan yang sah. Islam ditegakkan untuk menjaga lima perkara iaitu agama, jiwa, harta, maruah dan keturunan. Penggunaan ibu tumpang berlaku kekeliruan keturunan, bayi yang dilahirkan itu tidak dapat dipastikan keturunannya iaitu samada daripada keturunan ibu bapa kontrak ataupun daripada keturunan ibu tumpang. .Oleh sebab itulah Islam mengharamkan penggunaan perkhidmatan ibu tumpang ini bagi menjaga salah satu perkara tersebut iaitu dengan bertujuan memelihara keturunan. Agama Kristian Khatolik turut melarang penggunaan perkhidmatan ibu tumpangan kerana Kristian Khatolik melarang pengeluaran air mani secara artificial iaitu tidak semula jadi termasuklah dengan cara membenarkan persenyawaan sperma dan ovum berlaku di luar rahim. Ini Jelas dapat dilihat di dalam proses ibu tumpang di mana terdapat air mani di ambil samada dari bank sperma atau bank ovum untuk disenyawakan. Namun ajaran Kristian mazhab protestan sebaliknya mereka beranggapan penggunaan perkhidmatan ibu tumpang ini tidak salah dari sudut pandangan agama. Dari pengkajian dan pemerhatian topik boleh dikatakan penggunaan ibu tumpang sememangnya tidak menepati fitrah kelahiran manusia dan pasti membawa pelbagai masalah di dalam masyarakat. bukan sahaja tidak dapat menyelesaikan masalah kemandulan tetapi menambahkan masalah kekeliruan keturunan di dalam masyarakat. Persoalan siapakah anak itu dan benarkah ia anak kedua ibu,bapanya masih menjadi persoalan masyarakat .Gejala gay dan lesbian akan bertambah dan memperolehi anak tanpa melalai kaedah ini pun akan bertambah. Nyatalah sekarang ini tujuan sains dan teknologi yang baru tidak lagi menepati keperluan masyarakat malahan mengikuti perkembangan arus yang tidak menentu oleh masyarakat kini. Perubahan masyarakat yang sudah meninggalkan prinsip etika dan agama yang menjadi pegangan sejak dahulu lagi membuatkan manuisa lalai pada hak dan batasan. Seharusnya para sains dan doktor menjalankan pengkajian untuk yang lebih berfaedah bukan nya kaedah sebegini. Lebih lebih lagi kadar penyakit yang tinggi di negara ketiga dan juga peledakan kebimbangan terhadap milenium baru dimana manipulasi genetik, kemunculan virus baru mengikut Alain Pave dari French National Centre for Scientfic Research (CNRS), kebimbangan virus HIV dan ebola yang merebak secara semulajadi ke kawasan sekitar. Mahupun kajian yang lebih penting lagi bagi membangunkan negara miskin. Rujukan 1. Nota kuliah SFES 2103 puan Siti Noraini 2. Kurier UNESCO terbitan 9 Oktober 1998, muka 14. 3. Laman web http://www.phoenix.net/~townhall/surroget/surrogate.html organisasi ibu tumpang

SAINS,TEKNOLOGI DAN UNDANG-UNDANG. BIO-ETIKA DAN PERUNDANGAN :PENGGUNAAN IBU TUMPANGAN Pengenalan. Konsep ibu tumpangan mungkin merupakan suatu perkara yang baru di negara kita,tetapi di negara-negara barat seperti Amerika Syarikat,Britain, dan sebagainya ,penggunaan ibu tumpangan ini merupakan suatu perkara yang sudah diiktiraf akan kewujudannya.Kemajuan sains dan teknologi yang semakin pesat dan tiada had ini pasti akan mengundang pelbagai permasalahan kepada dunia pasca moden hari ini sekirassssnya tidak ada undang-undang yang mengawal aktiviti-aktiviti sains yang bebas dan tidak ada batasan ini.Dan sehingga kini kita masih tidak dapat menafikan bahawa kepentingan penguatkuasaan undang-undang ke atas aktiviti-aktiviti yang dilakukan oleh manusia bagi menjamin keamanan di dunia ini . Namun demikian di dalam kedua-dua bidang ini terdapat beberapa salah faham dan pertentangan idea yang menjuruskan kepada keterasingan yang jelas.Mereka yang tergolong di dalam bidang sains menganggap bahawa mereka sebagai servant of humanity dan master of physical knowledge manakala ahli undang-undang pula mengatakan mereka yang dapat menjaminkan aktiviti sains yang terkawal dan mengeluarkan satu bentuk hidup yang betul dan benar. Sehingga kini usaha-usaha mewujudkan satu understanding masih lagi di peringkat awal bagi mewujudkan central core di dalam mencapai matlamat di dalam pembangunan sesebuah negara. Kemajuan dan penemuan-penemuan bioteknologi mencetuskan isu isu yang baru dan berkaitan masalah etika dan nilai moral bagi saintis. Antara penemuan yang di dapati adalah melalui metod bioteknologi yang mencari dan mengkaji trial and error tanpa mengikut dogma masyarakat setempat. contohnya orang-orang Yahudi yang menjadi bahan kajian bagi saintis German pada perang dunia kedua dengan gas-gas beracun dan lain-lain lagi. Selepas bahan kajian tadi tidak berguna lagi akan dibakar.Dari sudut etika manusia merupakan agen moral tidak boleh dijadikan bahan kajian. dan manusia berhak mendapat hak kemanusiaan walaupun keadaan perang. Selain daripada itu,wujudnya apa yang dikenali sebagai engineering life support machine and mercy killing yang masih lagi tidak mempunyai undang-undang yang khusus.Mesin ini menyebabkan manusia tidak lagi memahami erti kehidupan di mana kehidupan dinilai dengan fungsi otak dan bukannya jantung. Manusia itu di anggap mati sekiranya otak tidak lagi berfungsi bagi saintis dan sekiranya jantung yang masih berdegup hanyalah dari otot miogenik. 0Sebilangan pesakit yang tidak lagi mampu menanggung sakit ingin mendapatkan euthanasia atau mercy killing dan sanggup dibunuh oleh doktor kerana belas kasihan. Tiada lagi undang-undang yang khusus melainkan hukuman membunuh dengan niat pada seorang doktor. Dan hak asasi pesakit bill of right 1972 seperti suatu kontrak antara doktor dan pesakit, melindungi pesakit dari dianiayai doktor dan melindungi doktor daripada tindakan undang-undang. Selain undang-undang ikrar Hipocrates juga dijadikan amalan bagi setiap doktor Terdapat juga persoalan IVF, eksperimentasi embrio dan pengklonan yang sehingga kini tidak ada lagi ketentuan yang tetap bagi para saintis supaya tidak menjalankan kajian melampaui batasan pencipta. Di barat setiap orang berhak mendapatkan anak tanpa pernikahan tetapi melalui kaedah bioteknologi IVF. Bayi yang dilahirkan adalah dari pada sperma lelaki atau ovum perempuan tersebut dan dari bank sperma mahupun ovum. Reproduksi manusia kini telah disamakan dengan kaedah dalam proses pengilangan yang mengeluarkan barangan. Apakah itu Ibu Tumpangan? Sebelum kita membincangkan topik ini dengan lebih terperinci kita lihat dahulu apakah yang dikenali sebagai ibu tumpangan.Ibu tumpangan adalah merujuk kepada seseorang yang mengambil alih temmmpat ibuuuu secara biological dengan memebenarkan bayi membesar @ hidup di dalam rahimnya dam memberikan kelahiran.Dan ibu tumpangan ini mesti melepaskan bayi yang dikandung kepada pasangan yang merancang. Siapakah Yang Menggunakan Perkhidmatan Ibu Tumpangan. i. Pasangan yang tidaka dapat mendapatkan anak melalui cara semulajadikerama mempunyai beberapa masalah, antaranya ialah : a. Si ibu tidak mempunyai tiub folopia ataupun tiub folopia yang tersumbat . b. Si ibu tidak mempunyai rahim yang kukuh dan sekiranya iaengandung akan memebawa kepada kemudaratan. c. Kepada wanita yang menopause . d. Wanita yang belum berkahwin tetapi ingin mendapatkan anak dengan cara tanpa dengan cara kelahiran biasa. e. Juga kepada pasangan gay @l esbian. Bagaimana Perjanjian Dibuat Bagi Mendapatkan Perkhidmatan Ibu Tumpangan. Pada peringkat permulaan penggunaan ibu tumpangan ini adalah diambil di kalangan saudara sendiri ataupun kawan rapat sahaja.Namun demikian penggunaan ibu tumpangan ini telah dikomersilakan sejak 10 tahun yang lalu dan biasanya perkhidmatan ini di dapati di negara-negara barat di mana terdapat agensii-agensi yang menyediakan senarai tetap ibu tumpangan yabg berpotensi bagi membantu mendapatkan bayi . Biasanya agensi ini dikendalikan oleh doktor ataupun peguam dan perkhidmatan ini mudah diperolehi di dalam buku panduan telefon,mealaui organisasi mahkamah atau kumpulan perubatan. Agensi -agensi ibu tumpangan ini biasanya mengenakan bayaran sebanyak $10 000 ke atasuntuk sesuatu ikatan perjanjian.Di negara-negara barat seperti Britain,Amerika Syarikat,perniagaan Ibu tumpangan tidak menyalahi undang-undang negara malah ia diperakui akan kewujudannya. Di dalam perjanjian ,ikatan kontrak digunakan bagi kebanyakkna agensi ibu tumpangan dan kontrak ini mengandunhgi persetujuana daripada pasangan yang ingin mendapatkan anak di mana pasangan tersebut perlu membayar perbelanjaan semasa mengandung dan semasa kelahiran.bayi tersebut. Yuran untuk mendapatkan perkhidmatan adalah sangat mahal iaitu antara$10 000 gingga $100 000 setiap kali mengandung.Ibu tumpangan pula mesti bersetuju untuk mengandung anak dengan sperma lelaki ataupun pasangan yang telah 'fertilized embrio' .Ibu tumpangan juga mesti bersetuju untuk melupakan hak penjagaan nya terhadap bayi tersebut dan perlu menyerahkan kepada pasangan yang merancang.Perbelanjaan kehidupan dan perubatan biasa bagi ibu tumpangan ini juga perlu dibiayai semasa ibu tumpangan mengandung. Walaupun perjanjian dibuat tanpa masalah kebanyakan masalah yang timbul ialah pada hak penjagaan bayi tersebut kerana konsep ibutumpangan ini adalah baru dan kurang undang-undangdan peraturan yang berkenaan dengan perjanjian kontrak Di dalam sesetengah negeri di Amerika Syarikat sendiri ,kontrak ibu tumpangan adalah salah dan mahkamah tinggi mungkin memerlukan kerjasama dari ibu tumpangan untuk melepaskan anak kepada ibu bapa kontrak. Pertimbangan Yang Dibuat Untuk Pemilihan Ibu Tumpangan. Pertimbangan untuk mendapatkan anak dengan cara penggunaan ibu tumpangan adalah sangat kompleks.di mana pertimbangan ini dibuat berdasarkan dua aspek yangperlu di ambil kira iaitu : i. Aspek Pemilihan Ibu Tumpangan. a. adakah ibu tumpangan itu sihat dan bebas daripada penyakit. b. Adakah ibu tumpangsn mempunyai bahan genetik yang bersesuaian dengan pasangan kontrak tersebut. c. Adakah ibu tumpangan ini mempunyai mental dan fizikal yang stabil d. Adakah ibu tumo\pangan itu berada di dalam persekitaran dan keadaan yang baik semasa mengandung e. Adakah keturunana ibu tumpangan mempunyai penyakit genetik yang akan mengancam bayi. ii. Aspek Yang Perlu Ada Pada Ibu Sebenar a. Bagaimana keupayaan kewangan ibu bapa sebenar. b. Bagaimana hubungan yang akan terjalin di antara kedua-dua pihak. c. Bolehkah ibubapa memberikan tauladan yang baik kepada anak-anak khususnya kepada golonganyang terdiri daripada golongan gay & lesbian. Proses IVF bagi Ibu Tumpangan _Proses IVF merupakan suatu proses persenyawaan di antara sperma lelaki dan ovum yang berlaku di luar rahim dan embrio yang terjadi dimasukkan terus ke dalam rahim. Bayi IVF yang pertama ialah Louise Brown yang dilahirkan pada tahun 1978 di Amerika Syarikat. Proses IVF bagi ibu tumpangan mempunyai empat kaedah: i. Ovum (isteri ) + sperma suami Embrio Rahim ibu tumpangan ii Ovum (isteri) +Bank Sperma. Embrio Rahim Ibu tumpangan iii Sperma (suami) + Ovum Bank Embrio Rahim Ibu tumpangan. iii. Sperma (suami ) + Ovum ibu tumpangan Embrio Rahim ibu tumpangan. Kaedah pertama digunakan bagi ibu yang igin mendapatkan anak tetapi tidak mahu menggunakan kaedah kelahiran yang biasa. Kaedah yang kedua pula digunakan bagi suami yang mempunyai masalah samada sperma tidak sihat ataupun suami itu lemah tenaga batin. Kaedah yang ketiga dan keempat pula ialah digunakan bagi si ibu yang mempunyai masalah samada masalah dari segi rahim ataupun tiub follopia yang tidak dapat berfungsi dengan baik. Permasalahan Yang Akan wujud Di dalam Masyarakat Sebenarnya konsep penggunaan ibu tumpangan ini adalah menyalahi konsep penggunaan ibu sebenar di dalam masyarakat.kerana konsep ibu di dalam masyarakat adalah menyumbangkan keturunana,memelihara dan membesar di dalam akndungankini berubah di mana konsep ibutidak lagi menjadi fitrah manusia biasa kerana proses kejadian manusia di atur oleh manusia sendiri. Timbul suatu persoalan iaitu adakah ovum dan sperma merupakan barangan yang boleh diperniagakan dan rahim boleh disewakan? Maka di sini perlu nya kewujudan sautu undang-undang yang jitu dan mampan bagi menangani dan menyelesaikan permasalah -permasalah yang wujud di dalam penggunaan ibu tumpangan. Pembinaan undang-undang yang diwujudkan terutama yang diterima pakai di negara -negara barat masih lagi tidak dapat menyelesaikan permasalahan yang bakal wujud disebabkan penggunaan ibu tumpangan ini. Undang-undang Bioteknologi. Undang-undang memainkan peranan yang penting bagi memastikan bioteknologi tidak disalahgunakan.dan ia merupakan sebagai satu landasan ahli sains dan orang ramai agar tidak menyalahgunakan setiap penemuan yang melibatkan bioteknologi. Secara tidak langsung ia telah mempengaruhi institusi undang-undang bagi menyediakan akta-akta. Dalam membincangkan undang-undang bioteknologi sebenarnya ia banyak berkaitan dengan hak harta intelektual. Di antara undang-undang yang wujud dari pengkajian bioteknologi ialah undang-undang paten yang bertujuan melindungi hak penciptaan. Seseorang pemegang paten itu di lindungi daripada penyalinan, penggunaan, pembuatan tanpa izinnya. Ini bermakna undang-undang hak harta intelektual memberi kuasa sepenuhnya kepada pemegang paten untuk mendapat royalti dan keuntungan. Tidak dapat dinafikan bahawa walaupun bidang bioteknologi banyak menyumbangkan kemajuan dalam sains dan teknologi namun ia masih tidak dapat jaminan keadilan dalam perundangan. Undang-undang ini mula ditubuhkan pada April 1994 dan telah ditanda tangani seratus buah negara, termasuk negara kita di Maghribi. Ia di kenali sebagai TRIPS (Trade Related Intellectual Property Right). Setiap negara yang menandatangani hendaklah mematuhi ketetapan hak paten, sebarang pencabulan yang di lakukan akan di saman oleh pemegang paten dan dikenakan tindakan undang-undang. Ini bermakna sebarang paten yang di iktiraf mesti dipatuhi meskipun penciptaan cell line terhadap sesuatu kaum di dunia kaum itu tidak mempunyai haknya lagi. Sebagai contoh saintis Amerika yang mana telah mengambil darah kaum asli di Filipina yang mempunyai keupayaan membina sel darah putih dan bahan genetik pokok inai yang mempunyai nilai agrigoculture sebagi racun biologi. Kedua bahan ini telah di patent dan kaum tebabit tidak mempunyai hak keatas cara, penggunaan, dan mengkomersilkan keistemewaan yang di anugerahkan tuhan kepada mereka. Perkembangan undang-undang paten mula di aplikasi di Amerika Syarikat pada 1980an bermula dengan kes seorang ahli mikrobiologi Deamond V Chakrabarty, yang mendapat perhatian dari pihak patent and Trademark Office. Sejak itu geran dikeluarkan bagi tujuan pelindungan terhadap penemuan dan rekacipta yang melibatkan bidang bioteknologi. Patent boleh di anggap sebagai anugerah atau nobel prize bagi para ahli bioteknologi. Hasil penat lelah dari pengkajiannya di lindungi daripada peniruan dan juga penyalahgunaan. Namun tidak semestinya para saintis itu menjalankan kajian dengan cara dan jalan yang betul seperti yang telah kita ketahui banyak paten yang di tentang oleh masyarakat dunia. Sebagai contohnya negara maju Amerika yang telah membiayai sejumlah wang yang besar bagi tujuan penjelajahan cell line orang asli di dunia dan tumbuhan perubatan di negara ketiga. Beberapa patent yang dikeluarkan tidak mengambil kira hak kaum tersebut dan negara yang terlibat. Patent kini di gunakan bagi mencuri bahan genetik manusia dan tumbuhan yang telah lama dipunyai oleh kaum pribumi secara terhormat. Undang-undang ini akhirnya dicabar oleh masyarakat yang terlibat dan pihak terbabit akur pada suara manusia. Selain undang-undang patent terdapat juga undang-undang yang melibatkan keluarga dan bidang bioteknologi. Contohnya US superreme court yang membenarkan proses kelahiran anak melalui reproduksi IVF( invitro fertilazation ) Kes kes ibu tumpang hadir dalam pelbagai bentuk dan cara diantaranya ialah syarat kontrak yang tidak berperikemanusiaan, dan kesihatan dan emosi ibu tumpang selepas melahirkan. Kebanyakan urusan ibu tumpang bekenaan hal kesihatan mahupun perjanjian dijalankan oleh agensi terlibat. Agensi ini biasanya diketuai oleh para pakar dalam kedoktoran dan juga peguam ahli undang-undang. Terdapat juga pengkajian eugenik bagi mengenalpasti jantina anak, tahap kepandaian dan kecacatan dalam bioteknologi namun ia tidak lagi mempunyai undang-undang yang mengawal pengkajian tersebut tehadap pemilihan anak sama ada lelaki atau perempuan mahupun yang bijak hanya fahaman etika dan agama yang ada. Kesimpulan. Dari penelitian dan pemerhatian daripada topik ini didapati bahawa penggunaan ibu tumpangan sememangnya tidak menepati fitrah kelahiran manusia dan ianya sudah pasti mengundang banyak permasalahan di dalam masyarakat.dan ianya bukan dapat menyelesaikan masalah tetapi menambahkan masalah.Antara masalah yang akan timbul di dalam masyarakat ialah i. wujudnya kekeliruan keturunan di dalam masyarakat. Anak yang bakal lahir itu adalah anak siapa?adakah patut ia di binkan dengan bapa sebenar ataupun di binkan dengan orang lain. ii. Meningkatkan lagi unsur-unsur yang negatif dan tidak sihat Gejala gay dan lesbian akan bertamabah kerana mereka kini dapat memperolehi anak tanpa melalaui kaedah perkahwinan yang sebenarnya. Bagi permasalahan yang timbul di antara penggunaan ibu tumpangan dan perundangan maka di sini terdapat beberapa perkara yang difikirkan perlu bagi mencari jalan penyelesaian. Pertama sekali ialah pertama ialah sikap saintis penting bagi memastikan perkembangan bioteknologi tidak terseleweng daripada tujuan asal iaitu mencari bahan dan kaedah terbaru dalam eleman biologi (kehidupan). Kekurangan respons dan tindakbalas dari pihak institusi undang-undang dalam menangani isu isu bioteknologi menjadikan saintis lebih rakus menjalankan kajian dan pengguna pula makin berminat terhadap teknologi terbaru bagi memuaskan hati. Norma mertonian (cudos) telah mengelaskan sistem etika kerja ahli sains iaitu cummunalisme kemuafakatan dalam setiap penemuan sains secara terbuka dengan pengkongsian idea, universalisme pertimbangan terhadap sesuatu penemuan saintifik tanpa mengira latar belakang bangsa agama dan sebagainya, disinterestedness tiada kepentingan dalam pengkajian, dan organised scepticisme mengkritik diri sendiri sama seperti kritik orang lain. Para ahli sains mesti mempunyai etika yang baik bagi memastikan segala tindakan yang dilakukan tidak mendatangkan kemusnahan kepada generasi akan datang. Penggubalan undang-undang memerlukan persefahaman dan pengharmonian dalam apa jua bidang yang berkaitan.Untuk itu, persefahaman di antara bidang sains dan undang-undang perlu diwujudkan bagi memastikan wujudnya suatu undang-undang yang jitu dan mampan bagi mencapai pembangunan yang unggul dan bersesuaian dengan fitrah manusia.

Pendahuluan, Sains dan teknologi masa kini banyak memberikan kemudahan serta kemajuan pada menusia secara meluas. Kemajuan dalam perkembangan teknologi kejuruteraan, bioteknologi, astronomi dan sebagainya. Dan sudah pasti ianya melibatkan kemajuan yang merubah hidup manusia itu sendiri dari landasan yang semula jadi. Sebagai contoh bidang bioteknologi yang mana menggunakan elemen biologi (hidupan) untuk tujuan perubatan dan ada juga yang betujuan tidak baik seperti racun biology tujuan ketenteraan. Selaras dengan itu satu rangka sistem undang-undang perlu dalam pengawalan aktiviti sains ini. Peraturan daripada undang-undang akan memainkan peranan sebagai pengawalan aktiviti sains yang melibatkan manusia sebagai agen moral.

Manusia dan sains & teknologi, Zaman renaisanse mengajar manusia erti kepentingan sains dalam kehidupan manusia iaitu kebenaran. Sains penting bagi tujuan perubatan, dan pengkajian serta penciptaan baru yang mana memudahkan lagi kehidupan manusia. Sains dan teknologi dibangunkan sebagai servant of humanity dan master of physical knowledge, Namun sains juga mengakibatkan manusia itu sendiri lupa akan batas-batas pencarian. Pada abad kedua puluh bidang fizik dan kimia mencapai kemajuan yang besar daripada mendapatkan tenaga, membuat barangan, perubatan,

telekomunikasi. Begitu juga biologi yang mana pengkajian biomedic atau bioteknologi. Manusia juga mampu untuk menghasilkan genetik "bersifat tiruan" hasil dari kebolehan dan imaginasi manusia. Kebolehan manusia mengeksploitasi sains kepada bermacam benda memerlukan kawalan undang-undang.

Manusia dan undang-undang Perhubungan manusia dan undang-undang telah lama wujud sejak dahulu kala lagi. Sistem masyarakat tradisional manusia dapat dikawal dengan adanya peraturan dan adat masyarakat setempat. Sebagai contoh masyarakat eropah zaman englightment yang di kawal oleh ahli gereja. Dalam masyarakat moden segala pengawalan sikap manusia di dasarkan melalui sistem etika oleh pemerintah. Undang-undang sivil di gunakan dan ada juga yang mengamalkan undang-undang berasaskan agama seperti Islam dan lain lain. Dewasa ini perciptaan dan pengkajian sains yang melampau batas kemanusian, ini mengakibatkan pihak undang-undang perlu pada perundangan yang baru yang lebih efisyen pada perkembangan teknologi sains semasa. Hanya mereka yang dapat menjamin aktiviti sains terkawal dan seterusnya menghasilkan satu bentuk hidup yang betul dan benar. Mereka ini berkaitan dengan ehsan (mercy), falsafah dan kebebasan.

Bioteknologi dan manusia Perkembangan sains dalam biologi kemanusiaan kini semakin kompleks dan bervariasi. Ini mengakibatkan manusia alpa pada kejadian asal manusia dan merubah sesuatu tanpa mengira pandangan orang ramai. Sebagai contohnya bidang bioteknologi yang dikenali sebagai pengkajian keatas mikrob, sel haiwan dan tumbuhan, sintesis enzim, pemecahan dan tranformasi bahan juga cell line manusia dan reproduksi manusia. Bioteknologi juga dapat ditakrif sebagai penggantian bahan yang penting dengan sesuatu dari bahan lain yang melalui peniruan.

Dalam industri bioteknologi digunakan dalam keadaan yang fleksibel. Pengkajian yang berjaya dalam bioteknologi akan membuahkan hasil yang lumayan pada sesebuah negara. Ini berikutan daripada perkembangan dan peluang pada pengeluaran komersilnya dalam sektor teknologi makanan, pertanian, penternakan, perubatan, tenaga, dan pemuliharaan alam sekitar. Penciptaan bahan baru ini berdasarkan dari beberapa bidang teknologi seperti teknologi bahan buangan, teknologi enzim, teknologi fermentasi, dan pelbagai lagi. Penciptaan yang dikomersilkan tidak di kaji dari segi penggunaan sumber dan konsep pengkajian akan melahirkan suatu ciptaan yang terkeluar dari landasan hidup. Undang-undang hanya dapat mengawal penciptaan dianggap tidak beretika. Namun penciptaan gene therapy dan projek genom manusia yang diatur dengan baik tidak akan medatangkan keburukan malahan menjadi satu sumber perubatan. Wallaupun begitu kaedah penemuan gene pula berlaku secara pencurian secara terhormat.

Undang-undang berkaitan bioteknologi Kadar perkembangan bioteknologi yang begitu pesat mempengaruhi institusi undang-undang menyediakan akta akta bagi memastikan bioteknologi tidak disalah gunakan. Walaupun bidang ini masih baru namun terdapat beberapa unsur negatif dalam pengkajian dan penggunaannya. Peranan undang-undang penting sebagai satu landasan ahli sains dan orang ramai agar tidak menyalahgunakan setiap penemuan yang melibatkan bioteknologi. Dalam perbincangan undang-undang bioteknologi banyak berkisar tentang hak harta intelektual. Antara undang-undang yang wujud dari pengkajian bioteknologi ialah undang-undang paten dimana ia bertujuan melindungi hak penciptaan. Ini bermakna seorang pemegang paten itu di lindungi daripada penyalinan, penggunaan, pembuatan tanpa izinnya. Ini bermakna undang-undang hak harta intelektual memberi kuasa penuh pada pemegang paten mendapat royalti dan keuntungan. Sungguhpun bidang bioteknologi banyak menyumbangkan kemajuan dalam sains dan teknologi ia masih tidak dapat jaminan keadilan dalam perundangan.

Undang-undang ini mula ditubuhkan pada April 1994 dan telah ditanda tangani seratus buah negara, termasuk negara kita di Maghribi. Ia di kenali sebagai TRIPS (Trade Related Intellectual Property Right). Setiap negara yang menandatangani hendaklah mematuhi ketetapan hak paten, sebarang pencabulan yang di lakukan akan di saman oleh pemegang paten dan dikenakan tindakan undang-undang. Ini bermakna sebarang paten yang di iktiraf mesti dipatuhi meskipun penciptaan cell line terhadap sesuatu kaum di dunia kaum itu tidak mempunyai hak nya lagi. Sebagai contoh saintis Amerika yang mana telah mengambil darah kaum asli di Filipina yang mempunyai keupayaan membina sel darah putih dan bahan genetik pokok inai yang mempunyai nilai agrigoculture sebagi racun biologi. Kedua bahan ini telah di patent dan kaum tebabit tidak mempunyai hak keatas cara, penggunaan, dan mengkomersilkan keistemewaan yang di anugerahkan tuhan kepada mereka.

Perkembangan undang-undang paten mula di aplikasi di Amerika Syarikat pada 1980an bermula dengan kes seorang ahli mikrobiologi Deamond V Chakrabarty, yang mendapat perhatian dari pihak patent and Trademark Office. Sejak itu geran dikeluarkan bagi tujuan pelindungan terhadap penemuan dan rekacipta yang melibatkan bidang bioteknologi.

Patent boleh di anggap sebagai anugerah atau nobel prize bagi para ahli bioteknologi. Hasil penat lelah dari pengkajiannya di lindungi daripada peniruan dan juga penyalahgunaan. Namun tidak semestinya para saintis itu menjalankan kajian dengan cara dan jalan yang betul seperti yang telah kita ketahui banyak paten yang di tentang oleh masyarakat dunia. Sebagai contohnya negara maju Amerika yang telah membiayai sejumlah wang yang besar bagi tujuan penjelajahan cell line orang asli di

dunia dan tumbuhan perubatan di negara ketiga. Beberapa patent yang dikeluarkan tidak mengambil kira hak kaum tersebut dan negara yang terlibat. Patent kini di gunakan bagi mencuri bahan genetik manusia dan tumbuhan yang telah lama dipunyai oleh kaum pribumi secara terhormat. Undang-undang ini akhirnya dicabar oleh masyarakat yang terlibat dan pihak terbabit akur pada suara manusia.

Selain undang-undang patent terdapat juga undang-undang yang melibatkan keluarga dan bidang bioteknologi. Contohnya US superreme court yang membenarkan proses kelahiran anak melalui reproduksi IVF( invitro fertilazation ) Kes kes ibu tumpang hadir dalam pelbagai bentuk dan cara diantaranya ialah syarat kontrak yang tidak berperikemanusiaan, dan kesihatan dan emosi ibu tumpang selepas melahirkan. Kebanyakan urusan ibu tumpang bekenaan hal kesihatan mahupun perjanjian dijalankan oleh agensi terlibat. Agensi ini biasanya diketuai oleh para pakar dalam kedoktoran dan juga peguam ahli undang-undang. Terdapat juga pengkajian eugenik bagi mengenalpasti jantina anak, tahap kepandaian dan kecacatan dalam bioteknologi namun ia tidak lagi mempunyai undang-undang yang mengawal pengkajian tersebut tehadap pemilihan anak sama ada lelaki atau perempuan mahupun yang bijak hanya fahaman etika dan agama yang ada.

Isu isu bioteknologi Perkembangan bioteknologi membangkitkan isu isu yang baru dan bekaitan masalah sistem etika dan nilai moral seorang saintis. Kebanyakan penemuan yang

didapati melalui metod atau kaedah bioteknologi adalah mencari dan mengkaji trial and error tanpa mengikut dogma masyarakat setempat. Sebagai contohnya kaum yahudi yang di uji secara hidup-hidup oleh saintis German pada perang dunia kedua dengan gas-gas beracun juga ketahanan fizikal lain. Selepas bahan eksperimen tadi tidak digunakan akan dibakar sama seperti sistem kilang yang wujud pada masa itu.

Dalam pandang etika manusia adalah agen moral tidak sepatutnya dijadikan bahan ujikaji. Dimana manusia berhak mendapat kemanusiaan walaupun keadaan perang. Selain dari pada penggunaan manusia dalam pengkajian bioteknologi haiwan juga menjadi mangsa tehadap penyelidikan bioteknologi. Antara yang terbaru dapat didengar ialah pemindahan hati babboon kepada manusia dan beberapa organ lain telah menjadi percubaan para saintis barat. Saintis era zaman moden menggunakan fahaman etika utilitarian iaitu menyokong eksperimentasi haiwan dengan anggapan dapat mengurangkan kesakitan manusia. Atas kesedaran haiwan juga berhak sebagai hidupan beberapa undang-undang mula digubal bagi mengawal kaedah eksperimnentasi haiwan dan juga penentangan dari pihak NGO.

Selain itu dilema engineering life support machine and mercy killing yang mana tidak lagi mempunyai undang-undang yang khusus. Para pesakit berhak mepunyai maklumat dan juga tahu risiko rawatan. Namun tidak di nafikan kewujudan mesin ini mengakibatkan manusia tidak lagi memahami erti kehidupan dimana otak fungsi utama bukan jantung. Bagi manusia yang mati otak tidak lagi dianggap hidup bagi saintis dan jantung yang masih berdegup hanyalah dari ototnya yang miogenik. Keupayaan bioteknologi juga mula dicabar oleh sebilangan pesakit yang tidak lagi mampu menanggung sakit. Mereka mahukan euthanasia atau mercy killing, dimana sanggup dibunuh oleh doktor kerana belas kasihan. Tiada lagi undang-undang yang khusus melainkan hukuman membunuh dengan niat pada seorang doktor. Dan hak assasi pesakit bill of right 1972 seperti suatu kontrak antara doktor dan pesakit, melindungi pesakit dari dianiayai doktor dan melindungi doktor daripada tindakan undang-undang. Selain undang-undang ikrar Hipocrates juga dijadikan amalan bagi setiap doktor

Terdapat juga persoalan IVF, eksperimentasi embrio mahupun pengklonan yang sehingga kini tiada lagi landasan yang tetap bagi para saintis agar tidak menjalankan kajian melebihi tahap melampaui batasan pencipta. Di barat sesiapa sahaja berhak mendapatkan anak walaupun tanpa nikah melalui kaedah bioteknologi IVF. Bayi yang dilahirkan adalah dari pada benih lelaki atau perempuan tersebut dan dari bank sperma mahupun ovum. Reproduksi manusia sudah seperti kaedah yang sama dalam proses pengilangan bahan barangan. Sharon Stone bintang hollywoood sendiri melahirkan anak melalui IVF dimana sperma bank itu dipilih melalui baka yang di pilih. Begitu juga perihal ibu tumpang hasil dari kejayaan bioteknologi memindahkan embrio pasangan yang tak mampu beranak kepadanya.

Kesimpulan